05.10.13 16:31 nga Vizitor
Tė drejtuarit nga Kibla
1. Kur tė ngrihesh pėr tu falur, o ti musliman, drejtohu nga Kibla kudo qė tė jesh, pėr faljen e namazit farz apo sunet. Kjo gjė ėshtė prej shtyllave tė namazit pa tė cilat namazi nuk ėshtė i vlefshėm.
2. Shkakrohet nga tė drejtuarit nga Kibla luftėtari nė rastin kur ai fal namazin e frikės dhe kur lufta ėshtė e ashpėr.* Po kėshtu shkarkohet nga ajo i pamunduri; si i sėmuri, ai qė ndodhet nė anije, apo nė makinė, nė aeroplan, apo qė ka frikė se mbaron koha e namazit. * Gjithashtu shkarkohet nga ajo ai i cili fal namaz vullnetar apo namazin e vitrit duke qenė i hipur mbi kafshė apo mbi ndonjė mjet tjetėr udhėtimi. Pėr kėtė person ėshtė e preferuar qė nėse ka mundėsi, tė drejtohet nga Kibla kur merr Tekbirin fillestar, dhe mė pas nuk ka problem nėse drejtohet andej nga e drejton kafsha e udhėtimit.
3. Ėshtė obligim pėr ēdokėnd qė e sheh
Kaben tė drejtohet nga ajo nė namaz, ndėrsa ai i cili nuk e sheh atė dhe
ndodhet larg saj, ai duhet tė drejtohet nė drejtim tė saj.
Gjykimi pėr namazin e falur jo i drejtuar nga
Kabja gabimisht:
4. Nėse dikush falet jo nė drejtim tė Kibles pėr shkak tė reve apo diēkaje tjetėr dhe pas pėrpjekjes pėr kėrkimin e drejtimit tė saj, atij i lejohet tė falet nė atė drejtim qė mendon se ėshtė Kibla dhe nuk e pėrsėrit mė namazin (nėse mė pas mėson se Kibla nuk ka qenė andej).
5. Nėse ky ėshtė duke u falur dhe vjen njė person i besueshėm tek ai, i cili e lajmėron se Kibla ėshtė nė drejtim tjetėr, ky e ka pėr detyrė tė kthehet menjėherė nga ajo dhe namazi i tij ėshtė i saktė.
2. Tė qėndruarit nė kėmbė
6. Tė qėndruarit nė kėmbė gjatė namazit ėshtė obligim dhe njė nga ruknet (shtyllat) e namazit,
por nga kjo pėrjashtohen rastet e mėposhtme: * Ai person i cili fal namaz frike dhe nė rast lufte tė ashpėr; i lejohet kėtij qė tė falet mbi kafshė (kal apo deve). Po kėshtu edhe i sėmuri i cili nuk ka mundėsi tė qėndrojė nė kėmbė, i lejohet tė falet
ulur, e nėse nuk mundet ulur, atėherė tė falet i mbėshtetur. Gjithashtu edhe atij i cili fal namaz nafile, i lejohet qė tė falet mbi kafshė, ose ulur nėse dėshiron, ndėrsa rukunė dhe sexhden e bėn duke bėrė shenjė me kokė, dhe po
kėshtu vepron edhe i sėmuri, por pėrkuljen e kokės pėr sexhden e bėn mė shumė se pėr rukunė.
7. Nuk i lejohet atij qė falet ulur qė tė vendosė diēka tė ngritur nė tokė me qėllim qė tė bėjė sexhden mbi tė, por ajo qė duhet tė bėjė ėshtė vetėm pėrkulja e kokės
pėr sexhden mė shumė se sa pėr rukunė, siē e thamė mė sipėr, nėse nuk ka mundėsi qė ta prekė tokėn me ballin e tij.
Namazi nė anije dhe aeroplan:
8. Lejohet falja e namazit farz nė anije dhe po ashtu nė aeroplan.
9. Lejohet tė falesh ulur nė kėto mjete udhėtimi, nėse ke frikė se rrėzohesh.
10. Lejohet qė gjatė qėndrimit nė kėmbė nė namaz tė mbėshtetesh nė ndonjė shtyllė apo shkop, pėr shkak tė vjetėrsisė nė moshė apo dobėsisė nė trup.
Bashkimi mes qėndrimit nė kėmbė dhe uljes:
11. Lejohet qė namazin e natės ta falėsh duke qėndruar nė kėmbė ose i ulur, edhe pa arsye. Po kėshtu lejohet qė tė bashkosh mes kėtyre dyjave: qė tė falesh dhe tė lexosh
Kuran ulur, ndėrsa pak para se tė bėsh rukunė tė ngrihesh nė kėmbė, tė lexosh ajetet e mbetura duke qenė nė kėmbė, pastaj tė bėsh rukunė dhe sexhden. Pastaj
tė veprosh po kėshtu nė rekatin e dytė.
12. Nėse falesh ulur, lejohet qė tė ulesh kėmbėkryq ose nė ēdo lloj mėnyre tjetėr qė je mė rehat.
Falja e namazit me sandalet mbathur:
13. Lejohet qė gjatė namazit tė qėndrosh nė kėmbė i zbathur ose me sandale.
14. Dhe mė e preferuar ėshtė qė tė falesh herė kėshtu e herė ashtu, sit a kesh mė tė lehtė.
Nuk duhet tė mundohesh pėr veshjen e tyre me qėllim tė falesh me to dhe as pėr heqjen e tyre me qėllim qė tė falesh zbathur, por nėse je zbathur, falu zbathur
dhe nėse je mbathur, falu mbathur, pėrveē rasteve aksidentale.
15. Nėse i heq sandalet nė namaz, nuk duhet t'i venosėsh ato nga e djathta jote, por nga e majta nėse nga e majta nuk gjendet dikush tjetėr qė falet, pėrndryshe i vendos
para kėmbėve tė tua[1].
Kėshtu ka ardhur me hadith tė saktė nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem).
Namazi mbi minber:
16. I lejohet imamit qė tė falet nė vend tė ngritur siē ėshtė minberi, me qėllim qė tė mėsojė
njerėzit. Lejohet qė ai tė qėndrojė nė kėmbė mbi tė, tė lexojė Kuran, tė bėjė rukunė dhe pastaj tė zbresė mbrapsht deri sa tė mund tė bėjė sexhden nė tokė,
rrėzė minberit, pastaj tė kthehet tek aid he tė veprojė nė rekatin tjetėr ashtu
si nė tė parin.
Obligueshmėria e tė falurit para Sutras[2] dhe tė afruarit nga ajo:
17. Ėshtė
obligim qė tė falesh para Sutras, pa pasur dallim nėse falesh nė xhami apo
jashtė saj, qoftė pėr tė madhin apo pėr tė voglin, sepse Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem) thotė: "Mos u fal
veēse para njė Sutra dhe mos lėr askėnd qė tė kalojė para teje (nė namaz), e
nėse ai ngul kėmbė qė tė kalojė, atėherė sulmoje, sepse me tė ėshtė
karini." D.m.th. shejtani.
18. Ėshtė
obligim qė tė afrohesh nga sutra, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka urdhėruar pėr kėtė.
19. Distanca nga
sutra e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe vendi ku ai bėnte sexhden ishte aq sa kalonte delja, dhe kush vepron kėshtu, ai ėshtė afruar aq sa ėshtė obligim.[3]
Lartėsia e Sutras:
20. Sutra duhet tė jetė rreth njė apo dy pėllėmbė e ngritur nga toka, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka
thėnė: "Nėse dikush nga ju vendos
para vetes njė send sa lartėsia e shkopi qė vendoset pas bishtit tė kafshės (qė
mban samarin), atėherė tė falet dhe tė mos e e ketė problem se kush kalon pas
saj."[4]
21. Duhet tė kthehesh nė drejtim tė Sutras dhe nė mes tė saj, sepse kjo ėshtė ajo qė kuptohet nga urdhri pėr namazin drejt sutras, ndėrsa mėnjanimi djathtas apo majtas saj duke mos qėndruar drejtpėrdrejt saj, ėshtė diēka qė nuk ka ardhur nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem).
22. Lejohet qė tė falesh drejt njė
shkopi tė ngulur nė tokė apo ngjashėm me kėtė, drejt pemės, shtyllės, ose drejt njė gruaje tė shtrirė nė krevat e cila ėshtė nėn mbulesė, ose drejt kafshės edhe nėse ėshtė deve.
Ndalimi i namazit nė drejtim tė varreve:
23. Nuk lejohet nė asnjė mėnyrė qė tė falesh nė drejtim tė varreve, qofshin varre tė Pejgaberėve apo tė njerėzve tė tjerė.
Ndalimi i tė kaluarit para atij qė falet qoftė edhe nė Mesxhid el Haram (Kabe):
24. Nuk lejohet tė kalosh para atij qė
falet nėse ai ka sutra para vetes, dhe pėr kėtė nuk ka dallim mes xhamisė sė Kabes dhe xhamive tė tjera. Qė tė gjitha xhamitė janė njėsoj pėr moslejimin e
kėsaj, bazuar nė kuptimin e pėrgjithshėm tė fjalės sė Pejgamberit (salallahu
alejhi ue selem): "Sikur ta dinte
ai qė kalonte para atij i cili ėshtė duke u falur, se ēfarė gjynahi merr,
atėherė qė tė qėndronte dyzet (hapa, apo njėsi tjetėr matėse) do tė ishte mė e
mirė pėr tė se sa tė kalonte para tij." D.m.th.
kalimi mes atij qė falet dhe sutras sė tij.[5]
Ai qė ėshtė duke u falur e ka obligim qė ta pengojė atė qė kalon para tij, qoftė edhe nė xhaminė e Kabes:
25. Nuk i lejohet atij qė falet para
sutras, qė tė lejojė ndokėnd tė kalojė para tij, bazuar nė hadithin e mėsipėrm: " dhe mos lejo askėnd qė tė kalojė para
teje."
Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) gjithashtu thotė: "Nėse dikush nga ju falet para njė sendi qė e mbulon nga njerėzit,
dhe ndokush kėrkon tė kalojė para tij, atėherė ta shtyjė atė nga gjoksi dhe ta
shmangė sa tė mundet." Ndėrsa nė njė transmetim tjetėr
thuhet: "Ta ndalojė atė dy herė-
dhe nėse refuzon, atėherė ta sulmojė sepse ai ėshtė shejtan."
Tė
ecurit pėrpara pėr tė ndaluar kalimin para teje gjatė faljes:
26. Lejohet tė ecėsh njė apo dy hapa
pėrpara me qėllim qė tė ndalosh dikėnd qė kėrkon tė kalojė para teje gjatė
faljes, qoftė ajo kafshė apo fėmijė, me qėllim qė tė kalojė nga mbrapa teje.
Ēfarė e ndėrpret namazin27.
Nga rėndėsia e vendosjes sė Sutras nė namaz ėshtė se ajo bėhet pengesė mes atij qė falet dhe
prishjes sė namazit tė tij: me kalimin para tij, ndryshe nga ai i cili nuk
vendos Sutra, namazin e tė cilit e pret (prish) kalimi i gruas sė rritur,
gomari dhe qeni i zi.
Nijeti
28. Ai qė falet duhet patjetėr qė tė bėjė
nijetin pėr namazin qė ngrihet tė falė, duke e pėrcaktuar atė me zemrėn e tij,
si p.sh. pėr namazin farz tė drekės apo tė ikindisė, apo pėr faljen e suneteve
tė tyre pėr shembull. Nijeti ėshtė kusht ose shtyllė e namazit, ndėrsa tė
shprehurit e tij me gjuhė ėshtė bidat nė kundėrshtim me sunetin, dhe askush
prej bidatēinjve imitues tė Imamėve tė mėdhenj nuk e kanė thėnė kėtė gjė (se
nijeti shprehet me gojė).
Tekbiri fillestar
29. Pastaj e hap namazin duke thėnė
"Allahu Ekber", dhe kjo ėshtė shtyllė e namazit, sepse Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) ka thėnė: "Ēelėsi
i namazit ėshtė pastrami, ndalimi i tij[6]
ėshtė tekbiri dhe lejimi i tij ėshtė selami."
30. Nuk duhet ngritur zėri me thėnien e
tekbirit nė asnjė prej namazeve vetėm nė rast se je imam.
31. Lejohet qė muezini ta pėrcjellė
tekbirin e imamit tek njerėzit nė rast nevoje (kur nuk dėgjohet zėri i imamit)
pėr shkak tė ndonjė sėmundje tė imamit, zėrit tė dobėt tė tij ose pėr shkak tė
numrit tė madh tė njerėzve qė falen pas atij imami.
32. Ata qė falen pas imamit nuk duhet tė
marrin tekbir veēse pas mbarimit tė thėnies sė tekbirit nga imami.
Ngritja e duarve dhe mėnyra e saj
33. Me marrjen e
tekbirit ngrihen edhe duart pėrnjėherė me tė, ose para tij ose pas tij. Qė tė
gjitha kėto kanė ardhur nė sunet.
34. Duart
ngrihen duke qenė me gishta tė shtrira.
35. Pėllėmbėt e
duarve i ngre deri nė lartėsinė e supeve, dhe ndonjėherė i ngre edhe mė shumė
deri nė lartėsinė e tė butave tė veshėve.[7]
Vendosja e duarve dhe mėnyra e saj
36. Pastaj vendos dorėn e djathtė mbi tė
majtėn pas marrjes sė tekbirit, gjė e cila ėshtė prej suneneve tė pejgamberėve
(alejhimu selam), dhe me kėtė ka urdhėruar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) shokėt e tij, dhe nuk lejohet shtrirja e tyre.
37. Dorėn e djathtė e vendos mbi shpinėn e dorės sė majtė, mbi kyēin e saj dhe mbi parakrah.
38. Ndonjėherė e kap dorėn e majtė me tė djathtėn.[8]
Vendi ku vendosen duart:
39. Duart vendosen vetėm mbi gjoks, si pėr burrat edhe pėr gratė.[9]
40. Nuk lejohet qė dorėn e djathtė ta
vendosėsh mbi ijė (nė namaz).
Frikėrespekti dhe shikimi nė vendin e sexhdes:
41. Njeriu duhet tė falet me
frikėrespekt dhe tė shmangė gjithēka qė ia largon vėmendjen nga ai, prej
zbukrimeve e gdhendjeve. As tė mos falet nė prezencė tė ushqimit dhe as duke qenė se mban urinimin dhe nevojat personale.
42. Kur je nė kėmbė duhet tė shohėsh nė
vendin ku vendos kokėn nė sexhde.
43. Nuk duhet tė kthehesh djathtas e
majtas nė namaz, sepse kthimi ėshtė vjedhje qė shejtani i vjedh robit nga
namazi i tij.
44. Nuk lejohet qė ta ngresh shikimin nė qiell (gjatė namazit).
Lutja e hapjes sė namazit:
45. Pastaj e fillon leximin me disa lutje tė pėrcjella nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), dhe ato janė tė shumta. Prej tyre ėshtė: "Subhaneke Allahume ue bihamdike, ue tebareke
ismuke, ue teala xhedduke, ue la ilahe gajruke" (I Pastėr
je Ti, O Zoti im nga ēdo e metė. U shenjtėroftė Emri Yt! U lartėsoftė Krenaria
Jote! Nuk ka tė adhuruar tjetėr (me tė drejtė) pėrveē Teje.)
Duaja pėr fillimin e namazit ėshtė urdhėruar nga
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kėshtu qė ajo duhet tė bėhet.
Leximi nga Kurani nė namaz
46. Pastaj i kėrkon mbrojtje Allahut nga shejtani i mallkuar, gjė e cila ėshtė vaxhib dhe nė lėnien e saj ka gjynah.
47. Suneti ėshtė
qė herė tė thuash: "Eudhu bilahi mine shejtani rraxhim, min hemzihi ue
nefkhihi ue nefthihi" (I kėrkon mbrojtje Allahun nga shejtani i mallkuar,
nga nxitja e tij, fryrja e tij dhe nefthi i tij!) Nefthi nė kėtė rast ėshtė
poezia e dėnuar, negative.
48. Dhe herė tė
thuash: "Eudhu bilahi es semijil alim, mine shejtani rraxhim, min hemzihi
ue nefkhihi ue nefthihi".
49. Pastaj thua
nėn zė (pa zė), si nė namazet ku Kurani lexohet me zė edhe nė ato ku lexohet pa
zė: "Bismilahi rrahmani rrahim".
1. Kur tė ngrihesh pėr tu falur, o ti musliman, drejtohu nga Kibla kudo qė tė jesh, pėr faljen e namazit farz apo sunet. Kjo gjė ėshtė prej shtyllave tė namazit pa tė cilat namazi nuk ėshtė i vlefshėm.
2. Shkakrohet nga tė drejtuarit nga Kibla luftėtari nė rastin kur ai fal namazin e frikės dhe kur lufta ėshtė e ashpėr.* Po kėshtu shkarkohet nga ajo i pamunduri; si i sėmuri, ai qė ndodhet nė anije, apo nė makinė, nė aeroplan, apo qė ka frikė se mbaron koha e namazit. * Gjithashtu shkarkohet nga ajo ai i cili fal namaz vullnetar apo namazin e vitrit duke qenė i hipur mbi kafshė apo mbi ndonjė mjet tjetėr udhėtimi. Pėr kėtė person ėshtė e preferuar qė nėse ka mundėsi, tė drejtohet nga Kibla kur merr Tekbirin fillestar, dhe mė pas nuk ka problem nėse drejtohet andej nga e drejton kafsha e udhėtimit.
3. Ėshtė obligim pėr ēdokėnd qė e sheh
Kaben tė drejtohet nga ajo nė namaz, ndėrsa ai i cili nuk e sheh atė dhe
ndodhet larg saj, ai duhet tė drejtohet nė drejtim tė saj.
Gjykimi pėr namazin e falur jo i drejtuar nga
Kabja gabimisht:
4. Nėse dikush falet jo nė drejtim tė Kibles pėr shkak tė reve apo diēkaje tjetėr dhe pas pėrpjekjes pėr kėrkimin e drejtimit tė saj, atij i lejohet tė falet nė atė drejtim qė mendon se ėshtė Kibla dhe nuk e pėrsėrit mė namazin (nėse mė pas mėson se Kibla nuk ka qenė andej).
5. Nėse ky ėshtė duke u falur dhe vjen njė person i besueshėm tek ai, i cili e lajmėron se Kibla ėshtė nė drejtim tjetėr, ky e ka pėr detyrė tė kthehet menjėherė nga ajo dhe namazi i tij ėshtė i saktė.
2. Tė qėndruarit nė kėmbė
6. Tė qėndruarit nė kėmbė gjatė namazit ėshtė obligim dhe njė nga ruknet (shtyllat) e namazit,
por nga kjo pėrjashtohen rastet e mėposhtme: * Ai person i cili fal namaz frike dhe nė rast lufte tė ashpėr; i lejohet kėtij qė tė falet mbi kafshė (kal apo deve). Po kėshtu edhe i sėmuri i cili nuk ka mundėsi tė qėndrojė nė kėmbė, i lejohet tė falet
ulur, e nėse nuk mundet ulur, atėherė tė falet i mbėshtetur. Gjithashtu edhe atij i cili fal namaz nafile, i lejohet qė tė falet mbi kafshė, ose ulur nėse dėshiron, ndėrsa rukunė dhe sexhden e bėn duke bėrė shenjė me kokė, dhe po
kėshtu vepron edhe i sėmuri, por pėrkuljen e kokės pėr sexhden e bėn mė shumė se pėr rukunė.
7. Nuk i lejohet atij qė falet ulur qė tė vendosė diēka tė ngritur nė tokė me qėllim qė tė bėjė sexhden mbi tė, por ajo qė duhet tė bėjė ėshtė vetėm pėrkulja e kokės
pėr sexhden mė shumė se sa pėr rukunė, siē e thamė mė sipėr, nėse nuk ka mundėsi qė ta prekė tokėn me ballin e tij.
Namazi nė anije dhe aeroplan:
8. Lejohet falja e namazit farz nė anije dhe po ashtu nė aeroplan.
9. Lejohet tė falesh ulur nė kėto mjete udhėtimi, nėse ke frikė se rrėzohesh.
10. Lejohet qė gjatė qėndrimit nė kėmbė nė namaz tė mbėshtetesh nė ndonjė shtyllė apo shkop, pėr shkak tė vjetėrsisė nė moshė apo dobėsisė nė trup.
Bashkimi mes qėndrimit nė kėmbė dhe uljes:
11. Lejohet qė namazin e natės ta falėsh duke qėndruar nė kėmbė ose i ulur, edhe pa arsye. Po kėshtu lejohet qė tė bashkosh mes kėtyre dyjave: qė tė falesh dhe tė lexosh
Kuran ulur, ndėrsa pak para se tė bėsh rukunė tė ngrihesh nė kėmbė, tė lexosh ajetet e mbetura duke qenė nė kėmbė, pastaj tė bėsh rukunė dhe sexhden. Pastaj
tė veprosh po kėshtu nė rekatin e dytė.
12. Nėse falesh ulur, lejohet qė tė ulesh kėmbėkryq ose nė ēdo lloj mėnyre tjetėr qė je mė rehat.
Falja e namazit me sandalet mbathur:
13. Lejohet qė gjatė namazit tė qėndrosh nė kėmbė i zbathur ose me sandale.
14. Dhe mė e preferuar ėshtė qė tė falesh herė kėshtu e herė ashtu, sit a kesh mė tė lehtė.
Nuk duhet tė mundohesh pėr veshjen e tyre me qėllim tė falesh me to dhe as pėr heqjen e tyre me qėllim qė tė falesh zbathur, por nėse je zbathur, falu zbathur
dhe nėse je mbathur, falu mbathur, pėrveē rasteve aksidentale.
15. Nėse i heq sandalet nė namaz, nuk duhet t'i venosėsh ato nga e djathta jote, por nga e majta nėse nga e majta nuk gjendet dikush tjetėr qė falet, pėrndryshe i vendos
para kėmbėve tė tua[1].
Kėshtu ka ardhur me hadith tė saktė nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem).
Namazi mbi minber:
16. I lejohet imamit qė tė falet nė vend tė ngritur siē ėshtė minberi, me qėllim qė tė mėsojė
njerėzit. Lejohet qė ai tė qėndrojė nė kėmbė mbi tė, tė lexojė Kuran, tė bėjė rukunė dhe pastaj tė zbresė mbrapsht deri sa tė mund tė bėjė sexhden nė tokė,
rrėzė minberit, pastaj tė kthehet tek aid he tė veprojė nė rekatin tjetėr ashtu
si nė tė parin.
Obligueshmėria e tė falurit para Sutras[2] dhe tė afruarit nga ajo:
17. Ėshtė
obligim qė tė falesh para Sutras, pa pasur dallim nėse falesh nė xhami apo
jashtė saj, qoftė pėr tė madhin apo pėr tė voglin, sepse Pejgamberi (salallahu
alejhi ue selem) thotė: "Mos u fal
veēse para njė Sutra dhe mos lėr askėnd qė tė kalojė para teje (nė namaz), e
nėse ai ngul kėmbė qė tė kalojė, atėherė sulmoje, sepse me tė ėshtė
karini." D.m.th. shejtani.
18. Ėshtė
obligim qė tė afrohesh nga sutra, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka urdhėruar pėr kėtė.
19. Distanca nga
sutra e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe vendi ku ai bėnte sexhden ishte aq sa kalonte delja, dhe kush vepron kėshtu, ai ėshtė afruar aq sa ėshtė obligim.[3]
Lartėsia e Sutras:
20. Sutra duhet tė jetė rreth njė apo dy pėllėmbė e ngritur nga toka, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka
thėnė: "Nėse dikush nga ju vendos
para vetes njė send sa lartėsia e shkopi qė vendoset pas bishtit tė kafshės (qė
mban samarin), atėherė tė falet dhe tė mos e e ketė problem se kush kalon pas
saj."[4]
21. Duhet tė kthehesh nė drejtim tė Sutras dhe nė mes tė saj, sepse kjo ėshtė ajo qė kuptohet nga urdhri pėr namazin drejt sutras, ndėrsa mėnjanimi djathtas apo majtas saj duke mos qėndruar drejtpėrdrejt saj, ėshtė diēka qė nuk ka ardhur nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem).
22. Lejohet qė tė falesh drejt njė
shkopi tė ngulur nė tokė apo ngjashėm me kėtė, drejt pemės, shtyllės, ose drejt njė gruaje tė shtrirė nė krevat e cila ėshtė nėn mbulesė, ose drejt kafshės edhe nėse ėshtė deve.
Ndalimi i namazit nė drejtim tė varreve:
23. Nuk lejohet nė asnjė mėnyrė qė tė falesh nė drejtim tė varreve, qofshin varre tė Pejgaberėve apo tė njerėzve tė tjerė.
Ndalimi i tė kaluarit para atij qė falet qoftė edhe nė Mesxhid el Haram (Kabe):
24. Nuk lejohet tė kalosh para atij qė
falet nėse ai ka sutra para vetes, dhe pėr kėtė nuk ka dallim mes xhamisė sė Kabes dhe xhamive tė tjera. Qė tė gjitha xhamitė janė njėsoj pėr moslejimin e
kėsaj, bazuar nė kuptimin e pėrgjithshėm tė fjalės sė Pejgamberit (salallahu
alejhi ue selem): "Sikur ta dinte
ai qė kalonte para atij i cili ėshtė duke u falur, se ēfarė gjynahi merr,
atėherė qė tė qėndronte dyzet (hapa, apo njėsi tjetėr matėse) do tė ishte mė e
mirė pėr tė se sa tė kalonte para tij." D.m.th.
kalimi mes atij qė falet dhe sutras sė tij.[5]
Ai qė ėshtė duke u falur e ka obligim qė ta pengojė atė qė kalon para tij, qoftė edhe nė xhaminė e Kabes:
25. Nuk i lejohet atij qė falet para
sutras, qė tė lejojė ndokėnd tė kalojė para tij, bazuar nė hadithin e mėsipėrm: " dhe mos lejo askėnd qė tė kalojė para
teje."
Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) gjithashtu thotė: "Nėse dikush nga ju falet para njė sendi qė e mbulon nga njerėzit,
dhe ndokush kėrkon tė kalojė para tij, atėherė ta shtyjė atė nga gjoksi dhe ta
shmangė sa tė mundet." Ndėrsa nė njė transmetim tjetėr
thuhet: "Ta ndalojė atė dy herė-
dhe nėse refuzon, atėherė ta sulmojė sepse ai ėshtė shejtan."
Tė
ecurit pėrpara pėr tė ndaluar kalimin para teje gjatė faljes:
26. Lejohet tė ecėsh njė apo dy hapa
pėrpara me qėllim qė tė ndalosh dikėnd qė kėrkon tė kalojė para teje gjatė
faljes, qoftė ajo kafshė apo fėmijė, me qėllim qė tė kalojė nga mbrapa teje.
Ēfarė e ndėrpret namazin27.
Nga rėndėsia e vendosjes sė Sutras nė namaz ėshtė se ajo bėhet pengesė mes atij qė falet dhe
prishjes sė namazit tė tij: me kalimin para tij, ndryshe nga ai i cili nuk
vendos Sutra, namazin e tė cilit e pret (prish) kalimi i gruas sė rritur,
gomari dhe qeni i zi.
Nijeti
28. Ai qė falet duhet patjetėr qė tė bėjė
nijetin pėr namazin qė ngrihet tė falė, duke e pėrcaktuar atė me zemrėn e tij,
si p.sh. pėr namazin farz tė drekės apo tė ikindisė, apo pėr faljen e suneteve
tė tyre pėr shembull. Nijeti ėshtė kusht ose shtyllė e namazit, ndėrsa tė
shprehurit e tij me gjuhė ėshtė bidat nė kundėrshtim me sunetin, dhe askush
prej bidatēinjve imitues tė Imamėve tė mėdhenj nuk e kanė thėnė kėtė gjė (se
nijeti shprehet me gojė).
Tekbiri fillestar
29. Pastaj e hap namazin duke thėnė
"Allahu Ekber", dhe kjo ėshtė shtyllė e namazit, sepse Pejgamberi
(salallahu alejhi ue selem) ka thėnė: "Ēelėsi
i namazit ėshtė pastrami, ndalimi i tij[6]
ėshtė tekbiri dhe lejimi i tij ėshtė selami."
30. Nuk duhet ngritur zėri me thėnien e
tekbirit nė asnjė prej namazeve vetėm nė rast se je imam.
31. Lejohet qė muezini ta pėrcjellė
tekbirin e imamit tek njerėzit nė rast nevoje (kur nuk dėgjohet zėri i imamit)
pėr shkak tė ndonjė sėmundje tė imamit, zėrit tė dobėt tė tij ose pėr shkak tė
numrit tė madh tė njerėzve qė falen pas atij imami.
32. Ata qė falen pas imamit nuk duhet tė
marrin tekbir veēse pas mbarimit tė thėnies sė tekbirit nga imami.
Ngritja e duarve dhe mėnyra e saj
33. Me marrjen e
tekbirit ngrihen edhe duart pėrnjėherė me tė, ose para tij ose pas tij. Qė tė
gjitha kėto kanė ardhur nė sunet.
34. Duart
ngrihen duke qenė me gishta tė shtrira.
35. Pėllėmbėt e
duarve i ngre deri nė lartėsinė e supeve, dhe ndonjėherė i ngre edhe mė shumė
deri nė lartėsinė e tė butave tė veshėve.[7]
Vendosja e duarve dhe mėnyra e saj
36. Pastaj vendos dorėn e djathtė mbi tė
majtėn pas marrjes sė tekbirit, gjė e cila ėshtė prej suneneve tė pejgamberėve
(alejhimu selam), dhe me kėtė ka urdhėruar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) shokėt e tij, dhe nuk lejohet shtrirja e tyre.
37. Dorėn e djathtė e vendos mbi shpinėn e dorės sė majtė, mbi kyēin e saj dhe mbi parakrah.
38. Ndonjėherė e kap dorėn e majtė me tė djathtėn.[8]
Vendi ku vendosen duart:
39. Duart vendosen vetėm mbi gjoks, si pėr burrat edhe pėr gratė.[9]
40. Nuk lejohet qė dorėn e djathtė ta
vendosėsh mbi ijė (nė namaz).
Frikėrespekti dhe shikimi nė vendin e sexhdes:
41. Njeriu duhet tė falet me
frikėrespekt dhe tė shmangė gjithēka qė ia largon vėmendjen nga ai, prej
zbukrimeve e gdhendjeve. As tė mos falet nė prezencė tė ushqimit dhe as duke qenė se mban urinimin dhe nevojat personale.
42. Kur je nė kėmbė duhet tė shohėsh nė
vendin ku vendos kokėn nė sexhde.
43. Nuk duhet tė kthehesh djathtas e
majtas nė namaz, sepse kthimi ėshtė vjedhje qė shejtani i vjedh robit nga
namazi i tij.
44. Nuk lejohet qė ta ngresh shikimin nė qiell (gjatė namazit).
Lutja e hapjes sė namazit:
45. Pastaj e fillon leximin me disa lutje tė pėrcjella nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), dhe ato janė tė shumta. Prej tyre ėshtė: "Subhaneke Allahume ue bihamdike, ue tebareke
ismuke, ue teala xhedduke, ue la ilahe gajruke" (I Pastėr
je Ti, O Zoti im nga ēdo e metė. U shenjtėroftė Emri Yt! U lartėsoftė Krenaria
Jote! Nuk ka tė adhuruar tjetėr (me tė drejtė) pėrveē Teje.)
Duaja pėr fillimin e namazit ėshtė urdhėruar nga
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kėshtu qė ajo duhet tė bėhet.
Leximi nga Kurani nė namaz
46. Pastaj i kėrkon mbrojtje Allahut nga shejtani i mallkuar, gjė e cila ėshtė vaxhib dhe nė lėnien e saj ka gjynah.
47. Suneti ėshtė
qė herė tė thuash: "Eudhu bilahi mine shejtani rraxhim, min hemzihi ue
nefkhihi ue nefthihi" (I kėrkon mbrojtje Allahun nga shejtani i mallkuar,
nga nxitja e tij, fryrja e tij dhe nefthi i tij!) Nefthi nė kėtė rast ėshtė
poezia e dėnuar, negative.
48. Dhe herė tė
thuash: "Eudhu bilahi es semijil alim, mine shejtani rraxhim, min hemzihi
ue nefkhihi ue nefthihi".
49. Pastaj thua
nėn zė (pa zė), si nė namazet ku Kurani lexohet me zė edhe nė ato ku lexohet pa
zė: "Bismilahi rrahmani rrahim".
